ツキノヨルニ

深緑夜のテーブルに胡桃裂け 澁澤龍彦。 彼を知ったのは１０代後半のこと。 耽美であった。 中世の闇、絵画の恍惚、心に巣食う怪物。 すべては美に還元され、 若き心に楔を打っていた。  自身のサディズムを知ってからは、 おそらくは僕にとって理性の象徴である。 どれほどのエロス(生)を纏わせていても 理性を通過させなくてはならない。 美とは形式なのだ。 美には独自の掟が必要なのである。 放蕩には意思がなくてはならない。

フッサールは『事象そのもの』へ向かうことを唱えた。 自身と自身以外との関係、主観と客観の信憑性。 わたしはあなたをみる。 あなたはわたしをみる。 わたしは鞭を打ち、 あなたは鞭に身体を預ける。 だがわたしはあなたの痛みを感じ、 あなたはわたしの喜びを知り昂る。 いったい僕たちの身体の境界は 何処にあるのだろう？ 光はあなたを照らす。 闇はあなたを癒す。 ｰsayokoｰ

  夜干玉之 吾黒髪乎 引奴良思 乱而反 戀度鴨 ぬばたまし吾が黒髪を引きぬらし乱れてさらに恋ひわたるかも 『万葉集』集歌二六一〇 -Kaori-

  聖なる夜薔薇の白なれば赦されず ヘーゲルの著した現象学。 人間のありようとして常に精神(Geist)が 充足しない”欲望の過剰”だという。 それは死の匂いすら漂う 危険なものでしか満たされない。 嗚呼、他者と自身との葛藤に苛まされ 親愛の好虐者にこそ肢体を拘束さる 鞭に肌を晒し尚も蹂躙されることで自身の生が 完結に至る愛しき者を「愛奴」という。 薔薇の如く愛される汝のことを書き留めん。

  茉莉花や此処でいいと泣きて伏す よろこびはほとばしりて香水醸す 雨後射して日傘ゆれるゆるやかな

  ひとにしられぬ たのしみの ふかきはやしを たれかしる ひとにしられぬ はるのひの かすみのおくを たれかしる 『山精』　-藤村藤村ｰ -kaori-